印度电影1962印度冲突

无法测定的证据包括一瞥，一势，一个音调的微妙之处。
我也许能识别出一个真正爱慕的目光，把它同假装的相区别（而这里当然有对我的判断“可测”的证实）。但很可能描绘不出它们的差异。而这并不是由于我知道的语言中没有这些字词。因为如果是这样的话为什么不引入新词汇呢？——假如我是个很有才能的画家，我会在画中清楚地再现这个真实或假装的目光。
问问你自己：一个人是如何学会“嗅”出某件事的？而这个嗅是如何使用的？
当然，假装只是一个人在不疼时做出疼的表情（比方说）的一种特殊情况。因为如果这是可能的，为什么发生的往往是假装——这个在我们生活织物上非常特殊的图案呢？
儿童在会假装之前有许多要学的东西。（一条狗不会是虚伪的，但它也不会是诚实的。）
实际上会出现这种情况：我们说“这个人相信他在假装。”
节选自［奥］L.维特根斯坦:《哲学研究》,北京,生活·读书·新知三联书店,1992。汤潮、范光棣译。