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二、颜元的哲学思想
颜元为清初颜李学派创始人，他不仅倡导重习行、尚事功的实学，而且也建立了重感性、重实践的哲学。
在自然观上，他在坚持气本论的基础上提出理气合一的思想。在论述气与理的概念时，他指出：“为寒热风雨，生成万物者气也；其往来代谢，流行不已者，数也；而所以然者，理也。”[126]这是说，气是天地万物生成的本原，其表现为往来代谢、流行不停，这是数，而理指的是天地万物发展变化的所以然，即内在根据。在这里，气是最根本的、具体的，理具有某种抽象性，这种抽象的特征离不开具体事物，总要通过具体事物表现出来。正如他说：“理者，木中纹理也。其中原有条理，故谚云顺条顺理。”[127]纹理是木的纹理，它显然依赖于木，离开了具体的木，理就失去赖以存在的载体，因此，颜元否定“气外别有理道”之说。针对宋儒离气言理之说，他提出了“气即理之气，理即气之理”这一理气不可分割思想。而理气的不可分割尤其表现在天道发展变化上。他所谓“天道”，就是自然界发展变化之道。他说：“知理气融为一片，则知阴阳二气，天道之良能也；元、亨、利、贞四德，阴阳二气之良能也。化生万物，元、亨、利、贞四德之良能也。”天道包括阴阳二气，阴阳二气又包含元亨利贞四德，四德也就是春夏秋冬所具备的四种天德，它们交感而后万物化生。在万物产生过程中，理气具有同等重要的意义，起同样的作用。万物“莫不交通，莫不化生也，无非是气是理也”[128]。