欧布奥特曼 原生之初

人类所有因先前文明所起的质疑，都有可解的脉络，那就是——探究当下文明所面临的困境和潜在的、新的辉煌增长点。任洪渊所找到的，是一条开放式的路径，这一路径始现于对东西方语言和文明百余年处境的对照思考：“现代化汉语走进逻辑后的年代，也正是拉丁诸语返回逻辑前的年代。”对尚未彻底遗弃古汉语文明余荫的当代国人来讲，这种逆行的追逐是否还能像期盼中那样有效地滋养自身，还是会仅仅为人们带来另一重传统的桎梏？而即便是前一种乐观的结果，恐怕这类滋养也已经不能在那种书斋式的线性追逐与承继过程中产生了，它们太需要依赖举一反三的智慧和知行同步的反应能力。在任洪渊看来，这种智慧和能力的源头，是人们切实回到生命本体——就像曹雪芹在《红楼梦》中所做的那样，以少年贾宝玉吃尽胭脂式的亲吻，去对敌当时积威千百年的礼教和世故。
在“词语红移的曹雪芹运动”（简称为“汉语红移”）这个论述者自创的术语中，“红”既暗含了《红楼梦》高出其他汉语小说的那种标举“天然”的灵魂品质，也涵盖了“吃尽胭脂”这一生命个体举动背后所隐喻的青春、诱惑和“迷狂——飞升”！人类生活在一个概念／理念压死人的世界，我们置身于这个新老概念／理念相互纠缠、攻讦的媒体／网络／图像年代，唯一能把大家的心智从诸元嘈杂的魔境解救出来的，恐怕仍是最容易放任我们，同时却也是最不容易欺诈我们的“生命本体／身体”（注意不是作为身体一部分的感官，更不是器官）……