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让我们观察得更仔细一些。唯心主义的绝对论是这样一种学说，它认为整个宇宙是一个完善的、无所不包的心灵（或至少是一个与心灵相似的统一体）；一切事物，无论自然中的事物还是人类个体或社会中的事物，都是这个绝对心灵的某个阶段、某个方面、某个进程，广义上说，是它的一部分。这种观点本质上是泛神论的，尽管绝对论的解释者，比如黑格尔，并不在乎被称作泛神论者。绝对论因其自身的逻辑体系而要诉诸思想家和圣贤，“我是葡萄藤，你们是葡萄枝”，这句话清晰地表明了这一思想。因此，绝对论似乎是逻辑和宗教的共同结果，印度宗教和基督教都深受它的影响。当一个人读《伪狄奥尼修》时，他很难知道作者是在印度、巴勒斯坦，还是在阿提卡。绝对论制造了一个精致的思想体系，对自然哲学作出了永久有效的贡献。对所有绝对论者来说，自然是神的经验——无论这里说的神是某些印度教徒所说的神的“游戏”（lila），还是神的创造意志，或是神的知识。物理的自然作为神的经验的某个方面存在于神之中，这是人类心灵最崇高的观念之一。科学或哲学中没有任何东西会对此提出严肃的质疑。这个概念使神贴近人，并打破了自然与宗教之间的人为的障碍。