这场争辩中最著名的主角之一,是美国佐治亚理工学院的罗恩·阿尔金(Ron Arkin)教授,他认为自主武器的出现肯定是不可避免的(总会有某个人,或者某个机构将它们最终制造出来),因此,最好的对策是思考如何设计它们,使它们的行为比普通人类士兵更合乎道德[127]。毕竟,他指出,人类士兵在道德方面并没有很好的记录。当然,他也承认,不可能出现拥有“完美道德”的人工智能自主武器,尽管如此,阿尔金教授仍然相信,我们能够制造出比人类士兵更有道德的自主武器。
还有其他支持自主武器的观点,例如,有人认为,让机器人去从事卑鄙的战争事业,总比让人类去打仗更好:战争的赢家往往是拥有更优秀机器人的一方(当然,问题就变成了如何确保我们拥有更好的机器人)。
我还听过这样的论点,即反对自主武器比反对常规战争更没有道德。例如,当一架B-52轰炸机在5万英尺的高空飞行,释放炸弹的时候,负责释放炸弹的投弹手并不清楚他们投下的32吨的炸弹将落到何处,也不知道它会落到谁身上。那么,为什么人们要反对能够精准杀人的自主武器,而不反对这样随意杀戮的常规武器轰炸?我想,答案是我们应该同时反对它们。但实际上,常规轰炸确实没有像自主武器那样引起这么多的道德争议。
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