致命魔术国语 磁力

在另一篇文章中，汪晖给自己的定位是，关注现代社会实践的创制过程和民间社会的再生能力，进而重新检讨中国寻求现代性的历史条件和方式，这显然已溢出了思想史研究所能解决的范围。汪晖所提出的目标，实际上是一种解释中国社会的总体社会理论的创构，而从目前中国思想界的知识生产能力来说，显然仍不具备这种创构的条件，因为这种创构的基础必须建立在多学科交叉等大量细致经验研究的前提之上，而且与思想史相关的方法论研究也应达到相应的解释高度。所以汪晖的研究尚不能从社会史的层面得到有力的支持和验证，他自己也面临着如何找到思想史与社会史之间的交叉点的问题。
尽管如此，汪晖在思想史研究方面的贡献仍是有目共睹的，他对现代中国人自我认同的揭示指涉的仍是一种两难困境，其研究不是指明出路，昭示答案，而恰恰是揭示寻找答案过程中所产生的困惑感和挣扎心态，意在颠覆的正是我们过去研究中所不自觉采取的支配性想象。在现代性反思语境中对“自我认同”状态的潜心思考，至少否定了一种习以为常的运思命题：我们过去总以为经济发展了必然会自然带来文化的繁荣和延续。其实结果可能恰恰相反，经济的畸形发展可能在某种状态下会给文化的发展带来灾难。这是对我国文化史研究盲目趋从现代化解释的一个致命挑战。