韩国 外遇 bt

一、添赐田并旧赐为五百顷，设沟，封为奉圣乡，世袭奉圣公爵，以奉祭祀，不使更为他官，位在中大夫之下。如有高才重德，朝廷必赖其用，即令嗣子奉祀事。
一、所赐田，免税赋，依乡川厚薄，召人种佃。其佃户，并免差催夫役。
一、奉圣公表章庆贺、进奉圣节，并依兖州例。朝廷颁历赐衣等恩数，并依兖州知州。每遇大礼，许入觐陪位。
一、奉圣公差当直兵士三十人。（一作二十人。）
一、奉圣公宅教授一人，主导翊袭封之人，及教道其嗣子。吏部于举到学官内选差。
一、置官一员，主其家事，或只令僊源县簿尉兼管。
卷第八 伊川先生文 四
杂著
颜子所好何学论
（先生始冠，游太学，胡安定以是试诸生，得此论，大惊异之，即请相见，遂以先生为学职。）
圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺，三千子非不习而通也。然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。圣人可学而至欤？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性，故曰性其情。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰情其性。凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故学必尽其心。尽其心，则知其性，知其性，反而诚之，圣人也。故《洪范》曰：“思曰睿，眷作圣。”诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。