美女外教视频

综观以上各家所述, 科瓦廖夫的观点过分偏向于政治, 有拔高及削足适履之感, 而图尔科夫、阿格诺索夫等人的阐述也颇为简单; 周启超从文化、美学、哲学的高度着眼, 所见全面、深刻, 而且条分缕析, 细致入微, 我们基本赞同。刘亚丁的多种解读也颇给人以启发。但我们认为, 根据东正教一向具有的强烈的道德色彩, 基督形象更主要的是道德的化身。勃洛克在诗中表达了革命——摧毁一切的“原生力”, 必须以纯洁的道德来加以指引这一主题, 从而表现了诗人对革命的独特思考。
这种先锋精神与公民意识的交织与融合, 在艺术形式上则表现为象征主义与现实主义的交织与融合。勃洛克早期受弗·索洛维约夫及其他象征主义诗人的影响, 是个地道的象征主义者。他的象征主义具体表现为:象征手法、双重世界的结构, 具有历史文化色彩的典雅语言等。周启超指出:“勃洛克的第一部诗集就显示出他作为抒情歌手的成熟, 作为象征派诗人的独特个性。诗人把他对神秘的美妇人的倾慕, 那种浪漫的骑士式的倾心与世俗的情爱激情胶着在一起, 把纯粹个人的内心隐秘的情感冲动与那种关乎世界、宇宙、人生的宗教奇迹——即索洛维约夫式的用美来感化世界的乌托邦, 索洛维约夫式的企盼着‘永恒女性’下凡人间把天与地‘综合’成一体——糅合到一起。强烈的期待新生活的希冀与同样强烈的期盼初恋的激情, 有机地汇合在神秘的美妇人形象之上。”因此, 贯穿整部诗集的“美女”形象是一个总的象征, 扑朔迷离, 富于神秘色彩。