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二 世界历史与资本主义世界体系
在马克思哲学的文本中，世界历史这一概念具有两种含义。
一是指整个人类历史的发展进程。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”[10]这一命题中的“世界历史”就是指人类总体历史。在《德意志意识形态》中，马克思在批判青年黑格尔派用宗教、概念说明人类历史时指出：“至于他们的全部其他论断，只不过是进一步修饰他们的要求：想用这样一些微不足道的说明作出具有世界历史意义的发现。”[11]这里的“世界历史”，也是指人类总体历史。列宁也曾在人类总体历史这个意义上使用过“世界历史”：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”[12]
应当说，用“世界历史”表征人类总体历史，是常见的、流行的，甚至被学者确定下来了。例如，苏联著名历史学家茹科夫在其《历史方法论大纲》中明确指出：“‘世界历史’这一概念本身就总是引起一定的意见分歧或看法上的细微差别。我们把世界历史理解为整个人类所走过的道路。世界历史的任务，就是对人类社会从低级阶段向更高阶段前进运动的这一发展，给予概括的（但决不是抽象的）阐明。”[13]但是，我注意到，马克思用以表征人类总体历史的概念并不限于“世界历史”，更多的是使用“历史”、“一切历史”、“整个历史过程”等这些术语，如“历史不外是各个世代的依次交替”，“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提”，“这些不同的条件……它们在整个历史发展过程中构成一个有联系的交往形式的序列”，等等。