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勒费弗尔深知托克维尔的复杂性和矛盾性。托克维尔出生于诺曼底科唐坦地方的一个古老的贵族世家，父亲在路易十六宫廷卫队服过役，大革命时代差点被送上断头台，后来在复辟王朝时期做过省长。托克维尔家族的一位名叫克雷莱尔（Clérel de Tocqueville）的先祖曾跟随威廉公爵参与过1066年征服英国的战争，对这段“光荣家史”托克维尔一直深感自豪。他甚至认定征服战争是中世纪所有贵族的起源，而且他一直特别怀念中世纪，那在他看来是一个领主都能国王一样统治其领地居民的黄金时代。对于卡佩家族历代国王（尤其是路易十四）剥夺贵族领地统治权的行为，他则一直怀恨在心，即使作为附庸他必须效忠君主，也始终无法认同法国王朝的这种取消贵族地方权力的中央集权政策。另外，其曾外祖父、著名贵族自由派马勒泽布[8]的所作所为，显然也强化过托克维尔那种贵族特有的独立自由意识。托克维尔不屑于经商并鄙视七月王朝的金融寡头统治，则说明他一直没有放弃传统的贵族心态。[9]然而另一方面，勒费弗尔看到，托克维尔至少在一定程度上超越了贵族的阶级局限，因为他认同18世纪启蒙思想的某些重要的基本原则（主要是自由和平等的原则、实证理性主义的原则等），而且曾热情洋溢地歌颂过1789年的革命者们，歌颂过革命理想主义，歌颂过法兰西民族通过发动这样一场伟大的革命并战胜欧洲的联合进攻而赢得的历史光荣，“这一切说明他仍是他那个时代的人物”；[10]尤其是他在1836年发表的那篇重要文章——《1789年前后法国社会政治状况》，[11]其实是《旧制度与大革命》的雏形，而其中作者对1789年建立的新秩序的拥护态度根本是不容置疑的。[12]