狂野暴狮电影

天行不仅表现为一种刚健向上的趋势，而且展开为创生不已的过程：
天地之大德曰生。[19]
日新之谓盛德，生生之谓易。[20]
天地之道恒久而不已也。[21]
通观《易传》，这一类的记述几乎随处可见。如果说，刚健主要隐喻了创造的力量与挺立的人格，那么，生生日新则展示了一种流行不止的绵延观念。在《易传》看来，宇宙即一个大化流行的过程，在绵绵的宇宙之流中，天地氤氲，刚柔相推，阴阳交感，由此形成了万物永恒的化生变迁；个体（小我）与宇宙（大我）并非彼此隔绝，相反，君子的特点即在于能顺乎宇宙的大势：“君子尚消息盈虚，天行也。”[22]而个体一旦真正融合于绵延不绝的宇宙之流，便能超越有限（生死），而实现永恒的存在意义：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”[23]“圣人久于其道，而天下化成。”[24]
从孔子以来，超越有限便成为儒家所追求的价值目标。如前所述，孔子着重从文化的延续上追寻个体存在的永恒意义，相形之下，《易传》则试图从形而上的层面，为有限的超越寻找一个本体论的基础。宇宙是一个生生不已的无穷过程，而个体则是这一过程中的分子。当个体的创造与宇宙之流融合为一时，它便可以与天地同久，与日月同辉，从而获得恒久的价值。可以看出，不尽的宇宙之流，实际上已成为超越有限、走向永恒的本体论根据。较之孔孟荀，《易传》的如上思路无疑更多地带有超越的意味，但这种超越又不同于宗教的超越，因为它最终植根于生生不息、日新不已的自然过程，而不是指向彼岸世界。就此而言，《易传》并没有离开儒家的人文主义传统。