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《生主歌》将《无有歌》中的“太一”（“彼之一”）从人格形象方面来表述。这首赞歌又名《金胎歌》，“金胎”是太阳的人格化，是太阳生生之力的具体化。它首先是一种创造之神，以生主为“原水”，其中产生胎子，生天地，并定天之两极，产生所谓天河、海洋和雪山，以自己的影子做不死之神与生死之人；其次，生主还是一种主宰之神，是万有的唯一之主，居于神界之上，管理四足、两足生物和神界，施以赏罚。《造一切歌》进一步赋予此最高之神以具体的形貌。诗云：“四方有眼、四方有面、四方有臂、四方有足之唯一神，以其腕与翼，煽锻天地。”[5]这种四眼四面四足四臂之神可谓后世梵天之原型，而且其中又有将万有全体视作一种大人格表现的倾向。《祈祷主歌》把宇宙的本原看作祈祷主，宇宙即为它所创造。但它的创造行为所用之材料不在自己之外，而是由无中生有，“有”即根本物质，在赞歌中称为神母，由此根本物质而生成天地万有。到此为止，吠陀诗篇中的宇宙本原已经具有了梵天的基本特征，以梵为最高原理的思想已经渐具雏形，婆罗门教的信仰系统初具规模。