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选译自［美］W.E.霍金:《人的本性及其再造》第1、12、13、14章,纽黑文,耶鲁大学出版社,1923。梁晓杰、牛冬梅译,万俊人校。
［美］布莱特曼（Edgar Sheffield Brightman，1884—1953）
《自然与价值》（1945）（节选）
《人格与实在》（1958）（节选）
《自然与价值》（1945）（节选）
一、人格的世界
传统的思想是二元论的。如我们在第一章所见，它生活在两个世界中。它使心灵与物质对立，使人格与自然对立。如果这仅仅意味着自然大于人格，且有别于任何人格或全部人格的话，则无人会对这种二元论提出质疑（自我中心论的实证主义者也许除外，这样的人很少，因此忽略不计亦不为过）。然而，许多哲学家使用二元论的意思远远不止于“大于”或“有别于”的意思。他们相信，物质是和心灵完全不同的一种存在，属于不同的存在序列。心灵是有意识的；而物质，他们相信，占有空间并且无意识地运动着。心灵记得过去；而物质只是无意识地重复过去。按这些哲学家的看法，实在中存在着一种终极的“两分”。还有，他们中的许多人相信，物质的、无人格的实在与心灵本身的存在一样确定。按照这种观点，每一主体以相同的经验认识一个客体，并能同样确定地认识主体自身；它认识或直接感知到客体本身是一个与所有意识完全不同的实体（或事件）。有些人，比如批判实在论者，把这种确定性描述为本能或“动物的信念”。其他人，有些认为它源于直觉，有些认为它源于当下经验，有些则认为它源于常识。