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第一个论点，应以亚里士多德的定义作坚实的出发点，这个定义恰好将他与他的前辈和对手在伦理上区别开来：亚里士多德开篇就说，友爱并不具有单一的意义；它在本质上乃是多义的，我们只有通过询问使它产生的事物的种类，它的“对象”，亦即友人，才能明白它的所指。对此须区分三种友爱：“好”的友爱，“实用”的友爱，“快乐”的友爱。就“自身主义”的著名疑难来看，我们最好不要过于看重在对象一目的上的这三种区分。正是由于爱自己的“对象”方面，自恋——使每人都是自己的朋友——从来都不是一种没有经过自身中介的喜欢，而是一种指向榜样之善的意欲。
第二个论点是：无论自恋在友爱的发生上起什么作用，友爱都完全表明自身是一种相互性。相互性是友爱之为友爱最基本的东西，它一开始就将关于自恋的首要地位的讨论包含在内。自恋与其说是有关意义的产生方面，不如说是一种关于各种相互情感的编年史。我们将看到，这种相互关系最终指向“共同生活”（vivre-ensemble），渗透到亲密关系内。