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世界反对伦理就像自然本性反对科学一样。一个人应该谈论世界的隐蔽的不道德，就好像一个人谈论本性的隐蔽的非理性一样。境况最初是不能化解的（unsolvable）。它们是如此决定于他人。在每一种情况下，伦理解答的意图与科学假说的意图一样，将冲突的爆发推迟到稍后。
被客体化的主体性的例子：理念是主体性的，因为我们头脑能够浸透它，并且因为我们能够用根源（root）和在它的运动中把握它；它是客体性的，因为我们已经从外部来看待它。将它置于我们自身之内，再一次把握它，这一行动就是将客体性置于我们自身之内，在我们创造性的主体性的中心地带客体化我们自身。
今天的伦理学必须是革命的社会主义的伦理学。
历史的运动：有两个方面：自由的意识把握着每一个理念——每一个理念都成为了一种事物。客体化的主体性的独特行为。随后世代所把握的理念变形了，但仍保留了主体性。它是动机。但是同时，由于它的对手超越了它，所以它变成了一个对象并且通过因果关系起作用。因此，理念具有双重功效。从那里，不诚在这两者之间得以确立。由于因果关系，理念穿过决定论的重压跑向最简单的东西、最低的东西，在末端——正好到达历史的目的，同时，只要它是主体性，它就变得更优雅、更高尚。