新黑暗圣经 中文版

正是在这样一种形式下，我们发现了另外一个奇怪的现象。根据《汉书·艺文志》的记载，中国有这样几部字典，分别叫《仓颉》《爰历》《博学》，这些字典都是出现在秦汉之际，准确地说，都是出现在秦焚书坑儒之后。我们大胆地想象一下，从战国以来，秦最早由商鞅提出了禁绝《诗》《书》，禁绝《诗》《书》就是要禁绝人们利用《诗》《书》上的价值尺度批评政治。那么继承商鞅想法的，有韩非。法家认为所有和教育、学问相关的内容都处在儒家的笼罩下，要想打破这个樊笼，就必须清除儒家经典，重新建立一个新的学术系统，这个学术系统，秦朝把它叫作“以吏为师”，就是让官吏来做老师。
秦统一之后，秦始皇非常贸然地施行了这样一个以吏为师的传统。可是问题来了，《诗经》和《尚书》被秦禁了，普通老百姓怎么识字呢？识字的字书没了。于是我们就会发现，李斯、赵高等人纷纷开始编字典。传说《仓颉》篇就是秦丞相李斯所作，《爰历》篇就是车府令赵高所作，《博学》篇就是秦太史令胡毋敬所作。有的学者认为，这些字典的编制和秦统一文字有关。而我们看到，汉朝初年，这些闾里的书师把《仓颉》《爰历》《博学》三篇，以60字断为一章，一共是55章，称为《仓颉篇》，主要不是用来统一文字，而是用来从事民间对一般老百姓识字的教育。