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二、耶稣的伦理
耶稣的伦理是先知宗教的完美果实。其爱的理想与人类经验的现实和必需之间的联系，完全跟先知的上帝信仰与尘世之间的联系一样。它来源于每一种道德经验，也与每一种道德经验相关联。它内在于生命之中，就像上帝内在于尘世中一样。在它最终的顶点，它超越了人类生命的所有可能，如同上帝超越了尘世一样。因此，既不能将它和厌世宗教的禁欲伦理相混同，也不可将它与精明的自然主义道德相混淆，后者旨在引导善良的人们在此岸获得成功和幸福。但它往往容易跟前者混同，盖因它对于所有自然欲望不妥协的态度；但是它不认为欲望是天生邪恶的。它之所以也可能与后者混淆，是由于在耶稣的教诲中，其爱的理念的超验性是含糊的而非清楚的。这一伦理可以逻辑地从先知宗教的假设中推导出来。在先知宗教中，上帝作为现世的创造者和审判者，既是存在的统一，该统一是存在的基础，也是终极的统一，即善的统一，按柏拉图的说法，这种善是存在的另一方面。只要是现世存在的都是善的，因为只有当混乱为统一和秩序所取代，存在才有可能。可是，现世的统一却受到混乱的威胁，它的意义总是处在无意义的危险之中。因此，对生命意义的最终信心依赖于最终统一的信仰，后者必定超越现世的混乱，正如它是现世秩序的当然基础。