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第七节　古文运动与韩、柳
先秦散文曾取得过辉煌的成就，但它是与哲学、政治学、伦理学、历史学合为一的文体，而不是纯文学的散文，随着文学自身的发展，文学逐渐地发现了自身的特点，把自己从与其他文体相合的状态中分离出来。另外，先秦散文中的骈句，到两汉时发展成质朴的骈文，再到魏晋南北朝时，士族文人为了掩盖他们生活内容的空虚，进一步追求用典，讲究声律与词采的雕饰及句式的整齐，以至骈文用典增多，词采繁丽，句用四、六，充分展现了它的艺术美。但同时骈文的局限性和弱点也充分地暴露出来，过多地用典超出了内容表达的需要，过分地追求词采也使内容贫乏，这样骈文的路子越走越窄，为自己的破灭准备了条件。
骈文兴起之后，散文一直并未中断。晋代王羲之的书信，南朝范缜的《神灭论》等都是用散体文写的。西魏宇文泰、苏绰出于政教的目的，提倡改革文体，之后还有很多人出于政治的目的，如隋文帝、王通等提倡古文，反对骈文，但收效都不大。
唐初文风沿南朝骈丽之习，王勃、杨炯虽对当时文坛有所不满，但他们还是以骈文名重一时。陈子昂出来，大张复古旗帜，使文坛风气为之一变。到玄宗开元时期，苏颋、张说主张“崇雅黜浮”，他们有时虽然还用骈体，但浮侈华靡之风已革。此外，当时文人的书信也多用散体文，大都写得真切生动，如李白的《与韩荆州书》，一开头就很有气势：