组织作弊的泰国电影

出处同上：
“罪人有他们的荣誉、他们作为一个罪人的要求，并且，在法律之外，存在一种罪恶的（sinning）法律——一种自发的、短暂的、相对的法律，但是所有——更切近于生活。”[3]
关于一个人自身充分性和一个人自身一致性的思想：宇宙缺乏罪恶的意义和生命。一个人必须从其愿望内部出发是合乎伦理的，而不是从外部出发是合乎伦理的。然而，另一方面，如果没有宇宙，还会存在任何道德吗？我们再一次发现了内部和外部的两难困境。
“不存在大写的美德[4]，只存在各种具体的美德[5]。”[6]反对严肃精神（the spirit of seriousness）的错误观念，显示儒汉窦关于美德和邪恶的辩证法，每个人都呼唤着他人并陷入他人之中。[7]
内部和外部：是否只有反思能够将自发性置于括弧中将其悬置，而不剥夺它的肯定性的力量，正如在现象学εποχη中一样——在那里，非附属性的反思一刻也没有阻止我们以自然的态度断定世界的现实。
道德生活的唯一基础必须是自发性，也即：当下性，非反思性。