奥特曼外传全集13

可见他的雄心。任老师文体意识极强，且一以贯之。他厌弃“图书馆写作”，可他谈罗兰·巴特、德里达，谈尼采、叶芝、弗洛伊德、加缪、马尔库塞，谈“词语红移的曹雪芹运动”，无不来自图书馆而又融化图书馆，化字为血，让古今中西的大哲随着他的“生命／文化”二元主题起舞。这是他的“汉语改写西方诸神”运动。既然是“改写”，就不必追究他阅读的“西方诸神”究竟是译本还是原著，就像我们不必追究赫尔曼·黑塞是否读过《老子》原文、埃兹拉·庞德是不是读过唐诗原文一样。他的汲取和改写，源自他对“文化自我”的更新意志。他所谓的“许多人在现代、后现代的话语中找回了他人的什么，我却要在现代、后现代话语中丢掉我们的什么”，正是此意。
因此，他虽然一再慨叹“梵语的佛曾被改写成汉语的禅，拉丁语的基督却再也不能被改写成汉语的什么了”，却并非讳疾忌医的“本土文化神圣论”者，而是直捣中国传统的核心病灶：“青铜文化的压迫，不在远古……而在我们每个人的身躯上。《易》文本复写着一代又一代中国人……《易》‘弑佛’——拒绝侍佛的彼岸，天国，来生，他身，再一次肯定人的此岸，现世，今生，本身，却更加不敢面对人自身的苦难、罪恶与地狱。中国文化的诗、书、乐、画，半哲学，准宗教，从此全部拥挤在‘空’与‘无’的相同的超越上，不能再超越，除了一千年又一千年地重复。”因此，他宣告：“是到了我们长出19世纪理性的头，和解放被青铜文化压迫在20世纪身躯里的生命力的时候了。”