来源:baidu.com人气:1471更新:2024-10-15 04:29:45
叙事的感觉有点像美国往事,主角慢慢的跟你讲述曾经发生的故事,应该说故事本身是足够震撼的. 一群爱捣蛋的少年因为一失手进了感化院,在我看来,这地方跟地狱也没什么差别. 进去的都还是孩子,没什么反抗能力,还有很多是常客,看得出来没什么人关心. 这种情况下,警卫的权力就越过了边界,殴打不说,最恶心的是性虐待,每个晚上都能听到的哀嚎真的是很有画面感了. 但是编剧还是温和的,虽然这几个孩子终生都有阴影,但是编剧还是给了他们一个完美的复仇机会,通过社会各界,黑社会等等关系,最重要的是,还请动了在圣经面前不能说谎的神父来为他们辩解,这才是片子的高潮啊,这些孩子当年受苦的时候心里念叨的是神父,希望上帝会来解救他们,这一次,正义真的没有缺席. 宗教会教导我们要宽容,但是这次电影给出的答案是,复仇. 虽不政治正确,却很爽. 一开场即是《谯国夫人》,与本片做了互文和主题暗示,芭芭拉·斯坦威克塑造的也是个经典的蛇蝎美人形象. 故事是黑色电影的套路,包括那场审讯戏里表现主义的布光,悬疑的氛围又颇具希区柯克电影气质. 故事背景放在戛纳是个有趣的私货. 风骚的长镜头和配乐一直是导演的拿手好戏,分屏的使用更是帕尔玛的一大特点. 最大的问题是视点不统一,在梦里仍然保持全知视角,导致醒来后观众有被欺骗的感觉,降低了电影的可信度,之所以这么做还是为了与前面连贯以迷惑观众. 另一个问题是结构失衡,花费三分之二的时长讲B故事,主线问题却靠一次车祸就解决,不得不说剧作偷懒. 这两个问题《谯国夫人》里也犯过,区别是陈凯歌还犯了其他更严重的问题,而这部的形式和故事内在逻辑是统一的,如果当作《谯国夫人》去理解,会有更多的享受,甚至前面说的问题也不成立了. 约在梁朝天监十二年(513年)十一月二十四日,一说天监十一年(512年)、普通三年(522年),冼夫人出生于岭南高凉郡山兜丁村(今广东茂名电白电城山兜丁村). 其家世代是俚(壮族先民分支)人首领,占据山洞,部属有十余万家. 冼夫人像冼夫人像冼夫人自幼贤明,多谋略,在年少时就世袭当了大首领(她的家族推行女性世袭首领制度). 冼夫人统率本部落民众,能够约束部下,行兵布阵,镇服百越. 在本乡信义卓著. 越人的风俗“好相攻击”,如时任南梁州刺史的冼夫人兄长冼挺恃强侵略、掠夺邻近州县. 冼夫人多次规劝冼挺,使别郡的怨隙止息. 因其威望显著,南海沿海地区(古代包括越南沿海地区)和琼州海峡对岸的海南岛共一千多个部落都归附在她的统领下. 大通二年(528年),梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治,冼夫人值此时势,上书朝廷提出在海南岛设置崖州,梁朝准予. 冼夫人将自汉代以来脱离了中央近六百年之久的海南岛,重新收归国家管理,并在海南岛恢复郡县制,大力推行教育和发展生产,为唐宋以后对南海诸岛的管辖奠定了坚实的基础. 大同元年(535年),罗州刺史冯融听说冼夫人有志行,于是全力促成其子、时任高凉太守都冯宝与冼夫人的“汉俚”联姻,后世称“冯冼联姻”. 冯融本是北燕的后裔. 当初,北燕末代君主冯弘投奔高丽的时候,派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋,从此留在新会. 从冯业到冯融,三代是高凉太守. 此时,冼夫人约束本族,让他们依从“民礼”,她每次同冯宝一起解决诉讼问题,首领中有犯法的,即使是亲族,也没有使其逃逸的. 从此以后,政令有序,人们不敢违抗. 冼夫人塑像冼夫人塑像太清二年(548年),侯景之乱爆发,广州都督萧勃征召兵马驰援京师. 高州(治今阳江白沙)刺史李迁仕占领大皋口,派人征调冯宝. 冯宝想前往,冼夫人阻止道:“刺史无故不能召遣太守,肯定想骗你去一同谋反. ”冯宝说:“你怎么知道?”冼夫人说:“刺史被召援助台城,可是说自己有病不去,铸造兵器,聚集部众,然后召唤你. 如果你去了,肯定会被留作人质,用来胁迫你的部众. 这个意思很明显,希望你暂时不要去,静观事态发展变化. ”几天后,李迁仕果然谋反,派遣主帅杜平虏率军入侵赣石. 冯宝闻听后,急告夫人. 夫人说:“杜平虏是一员猛将. 带领军队侵入灨石,就要同官兵相抗衡,大概不能回兵. 李迁仕在州里,就没有什么作为了. 如果你亲自去,一定有战斗,应派使者去骗他,说一些谦卑的话,送上厚礼,说自己不敢出来,想派夫人去参拜. 他们听说只顾欢喜,肯定不予防备. 这样我就带领千余人,步行挑着杂物,大声谈笑去送礼,待到栅栏下,贼人一定可以消灭. ”冯宝听从了冼夫人的意见. 李迁仕果然大喜,看到冼夫人部众都挑着杂物,就没有设防,冼夫人发起突袭,大胜. 李迁仕逃跑,在宁都苟安. 冼夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会,回来时对冯宝说:“陈都督非常值得敬畏,深得众心. 我看这个人一定能够剿平贼人,你应该重重赞助他. ”冯宝听从冼夫人的建议,支持陈霸先.